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原标题：艺术即历史
《江宽风紧 折绵寒》，朱屺瞻，中国画
在十九世纪末二十世纪初期汹涌而至的西潮冲击下，五四运动前后，知识分子提出的“中国画学的衰弱”及“美术革命”是中国所有艺术家所共同面临的困局。在1920年代，画坛仍然按照传统的方式运转，京沪两地国画社团的数量惊人，众多的画家坚持传统，以继承文人水墨的传统技法和价值观为自身艺术创作的宗旨。
《绿荷》，谢稚柳，中国画
到了1930年代，即使在美术运动已经形成风潮的时候，仍然有大量的艺术家在进行传统图式绘画的研究和创作。
《设色山水》，钱瘦铁，中国画
如何对待汹汹而来的西方文明，关乎本国的未来是否能够成功的进行现代化转型，成为可以和西方列国并肩的强国，因此是中国近代政治和文化所面临的最重大课题，无论是全盘西化、还是折中派提出的“调和中西”论，都曾在思想界经过反复的大讨论，每种理念都有其代表性的人物。
同样的情形也发生于美术界，随着第一代留学欧美及留日艺术生的归国，开始在各个美术教育机构担任教职以来，西方绘画思想和技法开始广泛传布。在如斯情境下，本国传统绘画面临着如何转化发展其中可资利用的部分的问题，而作为治疗本国绘画积弊而引进的西方油画，也面临着如何融入中国本土艺术传统的问题。
《琵琶仕女》，林风眠，中国画
同思想界不同的是，在美术界，即使提出了美术革命这样激进的口号，绘画的全面西化也是很难从实践上实现的。而彻底弃绝中国画这种形式，使中国画家完全采用油画的材料和技法，显然是违背艺术规律的的。油画本是在欧洲国家漫长的政治和文化发展史上自然形成的画种，深植于西方的文化肌体之中，将其完全移植至不同的文化语境之中，从实践和大众的接受度上来讲，都是难以操作的。
《贵妃醉酒》，关良， 中国画
到了1930年代左右，经历过多次的大讨论和数十年的艺术实践，对于中西方美术的讨论逐渐变得理性，从最初的“东西优劣”到讨论“东西异同”的转变，通过“中西美术比较”，认识得到深化，中国画摆脱了五四时期与西洋画比较相对被动的状况，不少中国画家试图“融合中西”。
《风景》，汪亚尘，油画
1949年之后，新政权全面封禁西方思潮，苏联的绘画因为政治的关系曾经对中国绘画发生过短暂的影响，但这种影响很快也随着中苏交恶而在官方层面断绝了。1950至1960年代的中国绘画，中国画多从传统的民间绘画中寻找资源，而外来的油画则加速了“油画民族化”的速度。1970年代末期到1980年代初期，国家再次开放，新的西方文艺思潮重新汹涌而来，给予封闭已久的中国新的冲击，绘画的中西融合重新面对着新的多方位的资源，呈现出了比1930年代更为多元化的发展态势。
《玉人歌舞未曾归》，丰子恺，中国画
为人生、为大众的艺术，是在近现代美术启蒙时期出现的最重要的美术思潮。传统文人画的精英化倾向，脱离民间大众生活的弊端在近代的智识阶层中引起了普遍的反省。早在1920年代，就有许多油画家提倡艺术为大众服务。
《女电焊工》，吕蒙，版画
而将“为大众的艺术”通过自己的推动和呼吁，落实到艺术的实践上的重要人物是鲁迅。在他的努力下，新兴版画运动得到了迅速的发展，木刻成为比油画更方便表现中国现实，“为人民服务”的大众化的艺术形式。鲁迅主张艺术与社会生活、与社会斗争紧密联系起来，提倡为大众服务的大众文艺。左联的周扬、夏衍等人也曾先后发表文章，讨论文艺大众化的意义。
《开城之春》，沈柔坚，版画
救亡压倒启蒙，为大众的艺术成为主流。抗日战争期间，在延安的木刻艺术中得以蓬勃发展，特长是紧贴时代，反映民间大众真实的生活。这在建国后成为官方支持的艺术图式，并且一直影响到今日的美术创作。
《无题》，贺慕群，油画
《无题61》，李青萍，油画
这一时期的艺术家作品有强烈的的西洋味道，但亦有自己的个人风格，他们不同于文化上保守的传承派，也不同于以“中西融合”为志向的革新派，他们的作品中有中国元素，但是总体面貌更倾向于学习西方。他们是中国近现代美术史上不可或缺的一部分，他们作品传达出的，是在乱相纷呈的世道里，没有纠集在某些观念旗帜下的属于个人的艺术选择。
来源：概艺
编辑：IPRdaily王颖 校对：IPRdaily纵横君
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